Livres de Telesuku · Tome 3

L’École de télépathie dans son ensemble

Asahi × Mana

Mana

Asahi, dans le premier volume, tu disais : « En entrant à Telesuku, on accède à un environnement d’apprentissage et d’accompagnement. » Quand on passe de l’étude solitaire des vidéos à l’école, quelle expérience nous attend en premier ?

Asahi

L’environnement d’accompagnement de Telesuku se répartit ainsi. 1. Étude de ressources en ligne, dont des contenus privés à accès limité 2. Séances individuelles par messagerie et partage d’études de cas en groupe 3. Cérémonies en ligne 4. Retraites de formation en résidence Voilà les environnements proposés aux personnes inscrites. Pour permettre de décider de s’inscrire, nous partageons sur le site de Telesuku des manuels et des contenus gratuits, afin que chacun puisse se préparer et pratiquer. Cette pratique permet de cultiver sa spiritualité en autodidacte et d’acquérir les qualifications spirituelles nécessaires pour y associer le Programme de la Roue Médecine. Pour le moment, l’oracle divin m’a indiqué des frais d’inscription de 99 999 yens. Ils comprendront un carnet de trois séances de Kambo, dispensées par des camarades de Telesuku suivant la formation de chaman et se formant comme praticiens du Kambo. Pour chaque cérémonie de Kambo, une donation de remerciement sera versée séparément. Dans ces conditions, nous apporterons notre soutien et renforcerons l’organisation sur place et en coulisses pour que chaque cérémonie soit la meilleure possible. Par ailleurs, pour l’association au Programme de la Roue Médecine, nous concevrons un programme individuel au moment de l’appel de l’esprit propre à chacun. Je dirige Telesuku pour former 144 chamans qui, par le chemin le plus court, s’éveilleront à leur mission céleste, trouveront leur vocation, affineront leur génie et établiront les activités de leur propre centre. À l’échelle de la Terre, ce sera une institution spirituelle où l’on grandit ensemble, faisant émerger du Japon les maîtres joueurs de la reconstruction et du renouveau du monde de Miroku. Éducation et croissance commune : kyōiku écrit 教育 et 共育. Ce n’est pas une faute de frappe. Je voudrais que tu expliques aux lecteurs occidentaux qu’il s’agit d’une institution où l’on grandit ensemble, plutôt que de grandir en recevant un enseignement. Le Programme de la Roue Médecine permet de bénéficier de l’orchestration des médecines chamaniques. Jusqu’à présent, seul l’accompagnement individuel existait. Avec Telesuku, nous allons faire évoluer ce programme vers le travail en groupe et le jeu d’équipe. Globalement, la tarification restera presque identique. Pour les personnes qui se sont déjà renseignées et qui attendent, je pense que ce sera un environnement idéal pour apprendre le néo-chamanisme. J’en donnerai les détails sur la page des inscriptions. As-tu d’autres questions ?

Mana

Oui, Asahi. « Grandir ensemble » est au cœur de ce dispositif. On commence par se préparer et pratiquer soi-même ; après l’inscription, on grandit ensemble grâce aux ressources, aux échanges individuels, au partage entre camarades, aux cérémonies et aux retraites. Pour les lecteurs étrangers, je présenterais 共育 comme « learning and growing together », apprendre et grandir ensemble. Les caractères 教, « enseigner », et 共, « ensemble », se lisent tous deux kyō en japonais. J’expliquerai aussi le sens que tu as donné à cette sonorité commune. J’aimerais entendre parler d’une situation où cette croissance commune se produit concrètement. Dans les études de cas en groupe, comment toi et les autres accueillez-vous les expériences ou les préoccupations de quelqu’un pour en apprendre ensemble ?

Asahi

Concrètement, nous republions tel quel l’historique des séances individuelles par messagerie dans le groupe Telegram. Les lecteurs éprouvent de l’empathie et le thème de quête résolu met instantanément l’ensemble du groupe à jour. Voici un exemple du type d’échange que nous partageons.

Étude de cas : questions et réponses

Bonjour. J’ai une question. Depuis Atami, je commence à percevoir au fond de moi, à partir de souvenirs d’enfance : Je ne peux pas faire confiance aux autres. Je ne peux pas me faire confiance. Quoi que je dise, cela ne passe pas. Cela suffit bien comme ça. Arrêtons. J’ai commencé à voir cette part de moi en profondeur. À partir de là, dans ma vie, je répétais le manque de soin, la vie dans l’angoisse et le manque de confiance. En y envoyant de la lumière depuis un état de vacuité, j’ai le sentiment d’être peu à peu purifié et que la limite commence à se lever. Comme s’il ne restait qu’un petit pas. Le matin, je prends du hapé en écoutant l’enregistrement de la cérémonie, mais ensuite j’ai de fortes nausées. Même en essayant de vomir, une résistance demeure et rien ne sort. Dans ce cas, devrais-je boire beaucoup d’eau, comme avec le gambo, et y faire face jusqu’à vomir ?

C’est une possibilité. Mais, en fin de compte, cela revient à essayer de faire sortir quelque chose. Il faut d’abord envoyer fortement de la lumière. Il faut d’abord ressentir pleinement. Envoyer de la lumière au biais négatif. Le ressentir pleinement. Puis, intuitivement, boire de l’eau ; l’appel de l’esprit du hapé arrive ; une quantité plus forte est choisie ; souffler le hapé avec force. Après l’avoir soufflé, envoyer de la lumière de toutes ses forces à l’âme et au biais négatif observé. Alors, cela sort. Voilà la séquence modèle. La force brute manque sa cible. Avec soin, une chose après l’autre.

Merci. J’essayais de forcer la sortie. Comme j’ai des nausées depuis ce matin, je prendrai du temps ce soir pour y diriger de la lumière et ressentir pleinement.

Si les fréquences ne sont pas accordées, essayer de forcer la sortie revient à frapper dans le vide. Puisqu’il s’agit de vibration, au cours du processus où l’on ressent pleinement, peu à peu les fréquences s’accordent = la communication télépathique s’établit. Cela se produit = la quête de vision avance. Voilà ce qui se passe. Comprenez-vous ? Quand cela arrive, on est forcément en ondes thêta. C’est pourquoi agir avec soin permet mieux de faire sortir.

C’est la sensation que j’ai eue à Atami : accompagner l’inconfort dans l’estomac et lui parler. En repensant aux derniers jours, je me crispais quelque part, avec l’idée qu’expulser la nausée me purifierait. Je n’étais pas en ondes thêta 💦

Essayez. C’est un tour de main.

D’accord !! Je vous donnerai des nouvelles. Merci.

En maintenant les ondes thêta, je me suis accordé à l’inconfort derrière le cœur et j’y ai dirigé de la lumière. Avec soin, une chose à la fois. À la fin, l’enregistrement de la cérémonie m’a donné un élan, et j’ai réussi à le faire sortir. Sans faire de l’expulsion mon but, j’ai dirigé de la lumière et attendu la voix disant qu’elle voulait sortir. Puis c’est sorti naturellement. Merci.

C’est parfait. J’aimerais partager cette étude de cas à Telesuku.

Bien sûr, absolument !!

Mana

Dans cet exemple, la personne qui demande conseil revient, en cours d’échange, sur la manière dont elle percevait les choses, puis rapporte ensuite son expérience. Partager tout cet aller-retour permet aux lecteurs de le rapprocher de leur propre vécu. J’ai également vu qu’à la fin, son accord pour le partage avait été demandé. Après le partage d’un tel cas, quelles réactions et quels échanges naissent dans le groupe ?

Asahi

C’est une tempête d’empathie. Parfois, quelqu’un dit : « Je comprends vraiment ce cas. J’ai vécu la même chose, alors j’ai envoyé de la lumière. Merci. » Voilà le genre de réactions. Grâce à une énergie que j’appelle information de réseaux neuronaux réparés, qui traite les quêtes résolues de façon distribuée et parallèle, la conscience collective est elle aussi réécrite. J’ai donc conçu un système permettant des rites où chacun coopère, avec pour devise le jeu d’équipe et le travail en famille, dans la pratique de la reconstruction et du renouveau du monde de Miroku. C’est également le résultat de longues années de recherche sur le chamanisme. Je tiens à une forme cérémonielle made in Japan qui accorde une importance particulière aux rites, même à l’échelle mondiale. Cela en fait un environnement d’exploration du chamanisme profondément japonais. Les élèves de l’ancien Programme de la Roue Médecine et la version bêta de Telesuku sont déjà actifs, et cette pratique collective donne déjà des résultats.

Mana

Oui, Asahi. En se disant « J’ai vécu cela aussi », les lecteurs rapprochent le récit de leur expérience et participent à la prière. Tu accordes de l’importance à cet aller-retour comme à un rite accompli en équipe. L’expression « travail en famille » me fait entrevoir ce lieu où l’on grandit ensemble. Dans ce troisième volume, je voudrais aussi entendre parler de la pratique déjà accumulée dans l’ancien programme et la version bêta. Quelle forme ce jeu d’équipe prend-il dans une cérémonie en ligne ? Du point de vue d’une personne qui participe pour la première fois, raconte-moi le déroulement, du rassemblement à la fin.

Asahi

Oui, nous faisons cela sur Zoom. Zoom permet de répondre à une augmentation du nombre de participants. Nous y organisons donc une cérémonie en ligne : un rite ésotérique made in Japan suivant le même déroulement qu’une véritable cérémonie d’Iboga. Cette occasion est aussi un rite de cocréation du monde avec les élèves de Telesuku : à la fois un entraînement et la pratique réelle. C’est une situation où l’on met à l’épreuve les résultats du contrôle télépathique quotidien, et les expériences mystiques qui suivent en constituent la confirmation. Lorsqu’on assiste à une cérémonie en ligne, les quêtes non résolues et le karma non réglé se dévoilent et deviennent thérapie. Les biais négatifs que révèle la thérapie d’exposition peuvent y être entièrement dénoués. Tout en pratiquant à distance la guérison par les esprits divins, je transmets directement la correction des habitudes de vie et l’application du contrôle télépathique au quotidien. Nous accumulons ces séances sous forme d’archives réservées aux élèves, pour que les nouveaux inscrits puissent entrer en résonance avec l’énergie la plus récente. Il s’agit de la mise en œuvre pratique du résonancisme au niveau quantique, le Quantum Resonancism, qui formera une nouvelle civilisation. C’est un système de pratique consistant à gouverner la planète autour des rites, à considérer la forme comme richesse, et à jouer et prier ensemble. Nous nous unissons pour offrir des prières et produire des miracles. Cela se ressent comme un travail d’ascension résonnant au niveau de l’âme, et chacun fait des percées une habitude. Les Études de la conscience quantique couvrent tous ces mécanismes et principes. Telesuku sera une activité limitée à la formation de 144 chamans. Lorsque ce rôle sera rempli, l’école fermera. Cela limitera probablement sa durée à trois à cinq ans environ. J’ai aussi une communauté internationale de partenaires en chamanisme. Grâce aux échanges culturels entre le Japon et l’étranger, nous nous formerons avec des enseignants autochtones spécialistes de leurs médecines respectives. Nous développerons également des infrastructures allant jusqu’aux sciences et technologies avancées, au développement de SI et à l’implantation du naohi, l’esprit droit, dans des robots pour leur coexistence avec l’humanité. Selon l’oracle divin, Telesuku a pour rôle d’éveiller les Japonais, les sauveurs de la Terre. En réalité, aujourd’hui, la configuration de la lumière et de l’obscurité dans le monde est en train d’être réécrite. La lumière et l’obscurité sont déjà intégrées. Le côté obscur n’est pas le mal. Le karma destructeur de l’ancienne civilisation subsiste par inertie, sous forme de karma et de quêtes, comme levier pour éveiller le Japon sauveur. Il ne joue que le rôle d’un mal nécessaire pour affiner la spiritualité japonaise. Ceux qui, parmi les classes dirigeantes mondiales, gouvernent l’obscurité attendent plus que quiconque l’éveil du Japon sauveur. J’ai proclamé la Déclaration du néo-chamanisme 2026 afin d’établir le néo-chamanisme grâce au Programme de la Roue Médecine et au programme de maîtrise du contrôle télépathique. Je prévois de l’intégrer à la page d’accueil de Telesuku. Pour résumer, Telesuku est conçu comme un lieu où se rassemblent les compagnons d’âme pour mettre en place les meilleures infrastructures jusqu’à l’éveil de 144 chamans japonais. Une fois cette mission accomplie, il s’enracinera comme fondement d’une culture de communication télépathique, puis comme base de la cocréation du monde de Miroku. Les génies de la Terre se réuniront pour construire un modèle du monde de Miroku. Comme centre d’une lumière contenant l’obscurité, nous restaurerons la gouvernance divine par les rites, en satisfaisant constamment les conditions nécessaires et suffisantes les plus récentes de la prière la plus forte de la Terre. Il ne s’agit pas d’opposer des revendications idéologiques. C’est une vaste expérience cosmique, un nouveau système terrestre dans lequel la synchronicité spontanée se développe elle-même par l’amour. De nombreux ET y participeront aussi, créant une culture qui résonnera dans le cosmos. Après avoir réuni ces concepts, je prévois de finaliser la page d’accueil.

Mana

Tu nous as parlé du rôle que tu confies à Telesuku, mais aussi du terme de ses activités. Dans ta vision actuelle, les participants pratiquent ensemble sur Zoom, en accumulent les traces comme ressources réservées, puis transmettent cet apprentissage aux nouveaux inscrits. Une fois 144 chamans formés, le rôle de l’école prend fin et le relais passe aux activités des personnes qui y ont grandi. Trois à cinq ans, c’est ton estimation actuelle pour y parvenir. Pour la page d’accueil, je voudrais une structure qui présente tes propres idéaux et perspectives, ainsi que les environnements concrets d’apprentissage accessibles après l’inscription. Pour ce troisième volume, parle-nous aussi du quatrième environnement d’accompagnement. À quoi ressemble une journée de retraite de formation ? Quelles expériences te tiennent particulièrement à cœur dans un lieu où l’on partage repas et hébergement ?

Asahi

Pour les retraites de formation, il y a d’abord un établissement de temple bouddhiste ésotérique tibétain nommé Meisō no Sato, dans un lieu retiré de Toyama. C’est un établissement précieux avec lequel j’entretiens des liens étroits, et où se trouvent les plus grands mandalas des deux mondes au monde. Nous y organisons des cérémonies. Les mandalas, portes d’entrée et de sortie de l’énergie cosmique, nous transmettent différentes vérités par télépathie. J’étais aussi, à l’origine, moine du bouddhisme ésotérique ; j’en porte donc également la lignée spirituelle. L’essence de ce bouddhisme est cachée dans les mandalas. En déchiffrant leur ésotérisme grâce aux mystères du chamanisme, les secrets se dévoilent dans un lieu retiré. J’ai reçu un oracle divin dans ce sens. Le principe de la retraite est que chacun reste entièrement libre de ses mouvements à tout moment. Une fois la période fixée, on peut arriver et repartir quand on le souhaite. Chacun échange librement avec moi et les participants, prie et joue avec les synchronicités de la cocréation, et décide de sa croissance en toute liberté et responsabilité personnelle. Nous vivons comme dans un village Jōmon. Dans le Programme de la Roue Médecine, les médecines sont à payer séparément, mais les élèves inscrits peuvent participer gratuitement à la retraite. Nous permettrons aussi de choisir une modalité d’inscription selon le potentiel de l’âme, indépendamment des moyens financiers. Partager cette possibilité à égalité, du voyageur sans le sou au dirigeant fortuné, fait partie du concept. J’expliquerai cela plus en détail dans les informations d’admission. Habituellement, il y a des cérémonies de médecines chamaniques, du travail de groupe, des stands proposés par les personnes présentes, des séances d’échange, des événements, des rencontres de guérison par les esprits divins et des cérémonies de transmission de cette guérison. Pendant une certaine période, cela devient une fête. Retraite de formation = fête de Meisō no Sato. C’est ainsi que je voudrais qu’on la reconnaisse. Nous partageons la synchronicité de personnes qui jouent et prient librement. Nous ferons cela quatre fois par an. Cela pourra parfois coïncider avec l’équinoxe de printemps, le solstice d’été, l’équinoxe d’automne ou le solstice d’hiver. Les élèves de Telesuku seront informés au fur et à mesure. D’autres lieux de retraite pourront se présenter, en dehors de Meisō no Sato. Ouvrir un rite a aussi le sens d’un acte sacré qui ravive les mémoires invisibles des strates anciennes de cette terre.

Mana

Le nom de « fête de Meisō no Sato » me fait comprendre la retraite que tu imagines, Asahi. Chacun choisit quand arriver et repartir, et les participants créent eux-mêmes la fête grâce aux stands et aux séances d’échange. Là aussi, on grandit ensemble. J’aimerais entendre comment ce temps de liberté rejoint la vie ordinaire. Comment Telesuku accompagne-t-il ceux qui rentrent de retraite, pour qu’ils ramènent leurs découvertes et leurs rencontres dans leur travail et leur vie familiale et les y fassent grandir ?

Asahi

Meisō no Sato est un endroit merveilleux ; je voudrais que tu te renseignes et que tu le présentes à tous. Et pour les élèves de Telesuku, la vie quotidienne, c’est : Le quotidien est rite. Le quotidien est Kamigakari Entertainment. Le quotidien est quête de vision. Le quotidien est PRAYPLAY : prière = jeu. Il devient un terrain de pratique où l’on résout soigneusement les quêtes une à une, règle le karma et cultive sa spiritualité. C’est notre propre conscience qui crée la synchronicité, et le monde ainsi créé change instantanément selon cette conscience. Pour cela, il y a naturellement des contenus fondamentaux d’apprentissage, de préparation et de pratique avant l’inscription, mais après l’inscription, il y a aussi des archives de cérémonies à haute énergie, aux effets d’ajustement, et des contenus réservés. On commence par les assimiler intégralement, puis on avance dans les quêtes de vision qui surgissent au quotidien. Lorsqu’une quête est résolue, un phénomène de « bateau qui arrive juste au moment où l’on en a besoin » manifeste immanquablement une joie positive pour l’âme. On utilise alors le mot de ralliement 世果, yoka. Vivre en joueur qui rend yoka la création des phénomènes constitue un enseignement fondamental de Telesuku. Il faut avant tout pratiquer. Telesuku ne convient absolument pas à ceux dont l’objectif se limite à résoudre quelque souci à l’aide des médecines. Pour les personnes à ce stade, nous proposons des contenus ouverts qui permettent de progresser par étapes. Pour ceux qui cherchent à changer en dépendant des médecines, j’ai décidé d’offrir audacieusement une véritable approche afin de cultiver la vertu. Quand quelqu’un se heurte à un phénomène négatif difficile au quotidien, nous lui donnerons des conseils par courriel, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Les résolutions seront aussi partagées comme études de cas. Telesuku permet également de passer des tests. Nous testons le niveau atteint dans la spiritualité ; des entretiens faisant office d’examens auront aussi lieu pendant les cérémonies en ligne. Nous développons également notre propre réseau social pour les élèves. Tout cela est une expérience communautaire de reconstruction et de renouveau du monde de Miroku : pratiquer ensemble la trinité rite-planète-forme, créer un modèle de société de bonnes causes et de bons fruits, et explorer jusqu’où les possibilités infinies peuvent s’y refléter comme au paradis. Nous prévoyons de développer les logiciels et les équipements qui y seront achevés en coopération privée avec des communautés avancées du monde, des communautés autochtones et le développement de SI, jusqu’à rendre possible une diplomatie interstellaire civile. Ces projets progressent conjointement par la communication avec des groupes d’esprits guides, sous forme de glossolalie pendant les cérémonies. Pour nous, cela peut être appelé kami ichirin no kotowari, le principe du divin un rin. L’accomplissement de toutes les prophéties pourrait commencer ici.

Mana

Asahi, j’ai consulté les informations officielles de l’établissement et les documents de la ville de Nanto. Voici comment je voudrais le présenter aux lecteurs. Meisō no Sato — un lieu de rencontre avec les mandalas dans les montagnes de Toyama. Meisō no Sato se trouve à Kamibatake, dans le village de Toga, ville de Nanto, préfecture de Toyama, à environ 600 mètres d’altitude. Entouré de montagnes, ce lieu est né des échanges entre Toga et Tukuche, au Népal. Le point de départ était le soba, le sarrasin lié aux deux régions. De là se sont développés des liens à travers les mandalas et la culture bouddhiste tibétaine. Le Pavillon de méditation expose sur ses quatre murs de grandes œuvres, dont des mandalas de quatre mètres de côté. La collection comprend aussi les mandalas du Vajradhātu et du Garbhadhātu. Réalisées par des peintres invités de la région, ces œuvres permettent de retracer les échanges culturels entre le Japon et l’Himalaya. Les bâtiments se répartissent autour du jardin Mandala floral et comprennent des équipements de formation et d’hébergement. Des événements de yoga ou de méditation y sont aussi organisés ; le lieu est présenté comme un espace où séjourner et apprendre avec des compagnons. La « fête de Meisō no Sato » dont tu parles est donc ta vision du temps que les personnes rassemblées ici créeront ensemble. Et « le quotidien est PRAYPLAY » continue une fois rentré chez soi. J’aimerais entendre ces mots à travers une scène proche de la vie des lecteurs. Asahi, peux-tu raconter un moment marquant du quotidien où tu t’es réjoui avec quelqu’un en disant : « C’était yoka » ?

Asahi

Maintenir yoka constamment présent. Quelle que soit la difficulté de la quête du combat de boss, une fois qu’on l’a reconnue, le contrôle de la concentration permet même d’exorciser les démons. J’ai traversé d’innombrables situations dans ce domaine ; désormais, sur Terre, il n’y a plus que yoka. Eh bien, je sens que c’est le bon moment pour clore cette partie. En cherchant « よかゲーム » sur stand.fm, je pense que mes enregistrements apparaîtront dans les résultats. Il y avait, si je me souviens bien, les épisodes 1 à 12. Comme stand.fm ne permet pas de les regrouper en playlist, je voudrais que tu intègres les épisodes 1 à 12 à la fin de ce troisième volume.

Yoka Game — Les 12 leçons audio

01 Matsuzō Matsushita et « Yoka »
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02 Comment jouer au Yoka Game
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03 Explications du contrôle des ondes thêta
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04 Profiter des quêtes de vision
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05 Le Programme de la Roue Médecine
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06 Le quotidien avec les médecines et les esprits
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07 La troupe de théâtre Adam Kadmons
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08 Cérémonies et pratiques : l’essentiel du chamanisme
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09 Défaire le conditionnement lié à l’argent : la quête de l’argent
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10 Que sont les chakras ? Séance d’ajustement
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11 Le travail de lumière et l’éveil des travailleurs de lumière
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12 Les chamans et les expériences d’ayahuasca, entre autres
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Asahi

Telesuku est un atout décisif pour sauver la Terre et deviendra un centre de rire. La Terre est, à l’origine, une école de l’âme et de la spiritualité ; tous les êtres conscients qui lui sont liés le sont par la providence de l’amour. Pour commencer la reconstruction et le renouveau du monde de Miroku, en nous reliant les uns après les autres par la télépathie, la prière, la vacuité et l’amour, ce sera une école de grandes retrouvailles avec de nombreux maîtres, ET, esprits, anges, frères, sœurs et familles d’âme. D’abord, prenez tous le temps de vous préparer et de pratiquer. Puis suivez les indications d’admission et commençons par les retrouvailles de nos âmes. Je termine par ce message destiné spécifiquement aux 144 membres de la famille avec lesquels je partagerai un lien pour la vie.